Басни Сложность и особенности басни
Значение имени Мария и анти - Мария
Частушки Легкая стихотворная формула

Эстетическое пространство

03-07-2020

Ведь, по сути, вся эта "история" с народничеством и модернизмом в Украине состоит из отчаянных, часто неуклюжих и некрасивых попыток последнего вырвать свою идентичность в всепоглинного "реализма без берегов", уточнить и по возможности упрочить, сделать тянули те или иные формы современной сознания, которая, начиная от Ницше, не могла отождествлять себя с позитивистичною парадигмой, которая сумела переварить и религиозность, и сексуальность, и поэтическое проживания человека на земле, - но это не значит, что можно пренебречь разрешением. Поэтому остается утверждать, что украинский «модернизм» начала XX века - от Вороного и Олеся, через "Молодую Музу", Хоткевича и Яцкива (интерпретация их творчества, которое делает Соломия Павлычко, не вызывает никаких возражений, как и ее проницательный анализ имитаторського ницшеанства " Украинского дома ") и вплоть до" спрятанного "модернизма двадцатых - был маньеризмом (не в горделивый смысле этого слова), имитацией языковой игры, которую начал в Европе Бодлер.

Народничество олицетворяло просветительское ratio, тогда как модернизм был представить иррациональное; однако, сутикнувшись с очень сильной доминацией, он испугался своей репрезентативной роли, попытался избежать конфликта (он является обязательным условием психической энергии или энергейя-языка), признал себя "тенью ", оказавшись вследствие этого интроекции перед угрозой психоза (впоследствии постиг Тодося Осьмачку) и отсутствием адекватного языка (это заставило замолчать Стефаника, а Кобылянской - написать" В воскресенье рано зелье копала ").

Хотя монография Соломии Павлычко читается с неослабевающим интересом от первой до последней страницы, все же ее третий раздел "" Спрятанный "модернизм 20-х: между авангардом и неоклассицизмом" вызывает наибольший интерес, поскольку посвящен феномену "особого поколения" и небывалом вспышке творческой активности украинских литераторов. Выделив пять основных направлений тогдашнего "дискурса Киева - Харьков" (эстетский "модернизм", народничество, неоклассицизм, футуризм и политизированный левый авангард), исследовательница, просмотрев художественные и идеологические основы тогдашних журналов, вокруг которых группировались представители этих течений ("Путь" , "Литературно-критический альманах" и "Музагет", "Искусство", "Новая генерация", "Книжник"), концентрирует внимание на фигурах Николая Зерова, Мыколы Хвылевого, Валерияна Пидмогильного и Виктора Петрова.

Вопрос Рудницкого: «В каком смысле литература называется европейским, если оно не становится никаким дияльником в европейской культуре? Что следует считать европейской культурой - и каким современным духовным потребностям которых общественности должна отвечать литература, чтобы стать источником реальных воздействий, превращая психологию современного человека? "- Стало проклятым вопросом не только украинским, но и всей европейской теоретической мысли XX века; так или иначе его артикулировали - и попытались ответить - чувствительные и наиболее сформировавшаяся умы от Ортеги-и-Гассета до Яусса и Деррида. Тем большее значение в этом контексте приобретает "Камена" (1924) Николая Зерова, современница "Бесплодной земли" (1922) Томаса С. Элиота и одновременно ответ ("мы сеем пашню в бесплодные лоно") на диагноз, поставленный уже самим названием Елиотовои поэмы . Обидно, но Соломия Павлычко почти не вспоминает о Зерова-поэта и переводчика, рассматривая его как литературоведа и критика прежде.


Смотрите также:
 Век развенчивания мифов
 Монография в литературном воплощении
 Первенство в динамике народного понимания жизни
 Идея Добро-дива
 Поэты-романтики