Басни Сложность и особенности басни
Значение имени Мария и анти - Мария
Частушки Легкая стихотворная формула

Синтетизм как творческий принцип

30-03-2021

Замалчивание невыгодных для автора "Проявление Слова" фактов ассоциируется, к сожалению, с идеологическим дискурсом советского "литературоведение". Только теперь вместо всепобеждающим марксистско-ленинского учения, автора рецензируемой книги вдохновляет и направляет идеология постмодерна (или скорее то невхопне явление, которое представляет ее из себя на страницах "Проявление Слова", - ведь "истинный" постмодернизм далек от единственно приемлемого толкования или гипостазування, фетишизации и идеологизации отдельных понятий и концепций, о чем госпожа Гундорова будто и сама хорошо знает). Этот незужитий предыдущий этос и нежелание замечать действенно-исторические факты или, тем более, считаться с ними, вызывают глубоко спрятанное раздвоение и неуверенность в себе, о чем косвенно свидетельствуют заголовки: "Вместо вступления" ... "Вместо заключения" ... "Вместо исследования" - можем резюмировать, тоскливо пробравшись крайне захламленными, безотносительно к сущности предмета (дискурса раннего украинского модернизма) "смежными коридорами", подсобками и складами, всеми теми loci communes, что для какого-либо украинский Курциуса XXI века станут поучительным каталогом в исследовании истории постколониальной топики.

Эта неуверенность в себе оборачивается и проявляется в тексте безапелляционностью тона отдельных обобщений, больше похожих на прямо, императивные вердикты, чем открытые интерпретации, и основоположным монологичностью, которая даже при открытии в чужих диалогов, все равно тяготеет к замыканию их в себе, к ассимиляции и тоталитету или, перефразируя того же Ясперса, к замкнутому образу созданной картины бытия.

Все это заканчивается тем, чего, пожалуй, меньше надеялась автор: ее текст выпадает из постмодернистского дискурса, он распадается, отвечая на вопросы, которых никто не ставил, точнее, поспешно трактуя как ответ на то, что только начало осознавать себя вопросом (отсюда и ложная локализация в 1890-х - 1910-х годах процесса, со многими оговорками можно отнести к середине 20-х - начале 30-х годов XX века). Монотонный учет неиспользованных возможностей и несбывшихся обещаний уподобляется скорее к ревю русских и английских переводов Барта, Хайдеггера, Лакана и Левинаса, и отнюдь не смислонаповненою и смислотворною реальностью историчности, которой является каждая настоящая интерпретация. Между только такая герменевтическая событие позволяет "обратить внимание на явления переходные, нестабильные" (переходным и нестабильным является каждое явление), и не только перечислить их, но и понять.

И тогда гибридные "сочетание форм утилитарных и собственно литературных, современных и типично романтических" в украинской литературе начала XX века постановлении не отражением туманной "разнородности новой дискурсивной практики", а плодом перверсийного связи между садистским "народническим" и мазохистским "постмодерным" дискурсами , не как полноценных завершен "собственно модернистский" проект, как его "видит" исследовательница, опасаясь или просто не умея называть вещи своими именами, а - как ряд неосуществленных "добрых намерений", как проявление страха "слабой" модерности перед "сильным" народничеством , и тогда станет ясно, что неосуществленные намерения и непреодолимых страх не исчезают бесследно и не остаются в "своем" времени, а транслируются недокультурою до сегодняшнего дня. "...Я видела, что оно (минуле. - KM) удалось ", - не без пафоса заявляет Тамара Гундорова в предисловии; но пафос и видения - сомнительный теоретический посыл для" серьезного академического исследования ", поскольку суть дела вовсе не в том, чтобы довести" удачность »или« неудачность »прошлого, а в том, чтобы выяснить, каким оно все-таки есть в действительности.


Смотрите также:
 Мудрость учителя
 Звездный сын и пора рассвета
 Чувство творит современность.
 Целостность - это всеохватность
 Беседы с Учителем Сердца