Басни Сложность и особенности басни
Значение имени Мария и анти - Мария
Частушки Легкая стихотворная формула

Обратная сторона сознательной личности

29-09-2018

Поэзия "Времени творчества" - это не глосолалия мистика, на которого нашел Бог. Здесь почти нет экзальтированности, скорее смущение перед тем, что происходит в недрах его личности, и ответственность за него. Ничего поразительного и одновременно неподдельного, изначально не фантастического я не знаю во всей новейшей украинской литературе. Ближайшая параллель - относительная, как и все параллели такого рода - "Книга скорбных песен" армянского поэта X века Григора Нарекаци.

Человек, который переживает столь длительное религиозное озарение, с которой осуществляется Преображения и обожения, описывает эти события как нечто естественное, обходясь простыми символами, которые давно стали загальниковимы - крест, страстная путь, небесный Отец, небесная родина и т.д., делая свое письмо в лучших стихах сборки таким плотным и точным, что оно воспринимается как еще не слыхано добрая весть. Здесь появляются многочисленные церковнославянизмы, древнегреческие мифологические имена и понятия, латинизмы (все эти "парки", "пенаты", "триклинии", "фалернское", "мойры" ...), которые звучат достоверно, вот в чем величайшее чудо! Достоверным является и то, что поэт вспоминает свои предыдущие воплощения - еще перед рождением Христовым - или описывает собственно перезахоронения в будущем, как и то, что орфические-пифагорейские мотивы поэт черпает не только из книг, прочитанных на свободе, но и из непосредственного опыта переиснування . В его камере вообще нет книг, за исключением Гете, чьи стихи он переводит (среди этих стихотворений и "Праслов. Орфические "- возможно, указатель, но не материал для заимствования).

В этой сборке Стуса оживает столько архаических топосов европейской литературы и культуры, подробно прокомментировать его можно, только вооружившись долговременным абонементом в академической библиотеки. Я укажу лишь на несколько исторических моментов "Времени творчества", которые позволяют говорить об универсальности и синтетичность этого Стуса наследия, который, говоря словами Томаса С. Эли-та, устанавливает критерий.

Одно из достижений Василия Стуса в "Времени творчества" - это введение трансцендентного к бегущей истории, или, по Шелеровою объективной иерархии ценностей, присвоение того, что свято, контексту XX века. Именно в этом его сходство с Данте и "оправдание" внешнего сходства, которую так любят подчеркивать в своих воспоминаниях стихи современники. Эта духовная встреча происходит не в имитаторському затее написать украинский аналог «Божественной комедии», который пытался совершить Юрий Клен, а в непосредственном переводе тех же источников, породивших "Энеиду" Вергилия и "Комедию" Данте, в русло современного украинского мовомислення. "Время творчества" не копирует формальных структурных рамок крупных першозразком, он наследует и транслирует дальше их направленность, которая заключалась в глубоко личностном переживании присутствия сакрального в профанной и будничной реальности - в причастности трансцендентных ценностей в физической и исторического мира. "Я зол на" Энеиду ", очень злой, никогда не любил ее юмора, но читал - и только для языка", - напишет Стус о произведении Котляревского через девять лет в письме к жене и сыну (1.06.1981).


Смотрите также:
 Теоцентрическое понимание мироздания в испанской литературе
 Полнота Света в эссеистике
 Эссеистика сквозь призму украинской литературы
 Тайна Христа
 Синтетизм как творческий принцип